(亞洲經濟通訊社 台灣新聞中心 許薰分)座落在彰化縣二林鎮中科園區旁的收圓廣懿宮繼去年八月間台灣獨家完成了為兩岸和平祈福無戰禍、全程達1800公里的老水還潮三曹普渡環閩（東山島關帝廟至霞浦松山天后宮）七天六場大法事後，今天在廟前佔地達數公頃的廣場舉行規模盛大之中元普度盂蘭盆法會，敬備香花鮮果、甘露酡酥、三牲齋供糖餅與金銀財帛等，現場席開4000餘桌，超幽渡冥，普利無生。


據濟公律師張庭禎闡述，廣懿宮是民國八十九千禧金龍年仰遵萬教教主濟公活佛恩師欽領三旨與水老真武老祖共辦收圓之鴻慈悲愿，自天橋頭之板橋廣玄宮護持收圓天命移降至此，當年風頭水尾荒漫數千公頃的甘蔗田，今日已煥蔚成未來將連結精密機械工業發展為核心的中部科學園區廊帶，恩師殷切期勉收圓佛子值此魔佛爭鬥、劫煞掃蕩、極端氣候下，天災人禍苦難迭降之際，能一如既往勇毅擔負起老水還潮以德善導及走馬各國弘傳正法真道之重責大任，並藉位處鯤島神魚西台陰陽兩炁匯聚所在之肚臍珠穴寶地肇建起末後老祖師聖命所應許囑咐之「彌勒蓮邦五教十方聖境」，今接續2009年所完就之道教「理氣象三界大廟」後，現正趕工，期將傳承儒、釋二教法脈之修行聖殿「儒教大樓」與「萬壽佛邸」同步建造完成，以作為傳演講述生死真法，弘揚孔孟孝道，慎終追遠，永祀祭奠各氏歷代祖先覺魂之清淨莊嚴宅邸，俾令吾人列祖先靈與冤親緣魂悉能安心跟隨收圓天命與仙佛賢聖於此共同修煉，越登德蓮，皈返穹瀛，並誠愿祝禱：「萬佛於諸成就，萬魔就此返轉，萬邪因之從棄！」，故自是未來福德因緣具足之無生諸眾所欣然仰靠了生死、斷輪迴之勝域也！（按「二林」隱喻陰陽雙樹，本宮後靠之沙丘適植有百年陰榕環抱陽剛刺竹，正係教外別傳之濟公活佛所指遙相契應於紅陽期佛陀所入涅槃之娑羅雙樹間，而「萬合」乃指萬法歸一、萬派皈宗之萬象包合天地軌，軸劃三千大世界。）

首考，台灣神魚乃中華大道不可思議之載體，溯自中原內地流遞至吾鄉土，萬教宗派再向世界各地傳衍，已難勝算其豐榮譽數，而在信俗上，早已全然將道教「中元」和佛門「盂蘭盆節」兩大祭禮要義融合為一體，除了虔心誠意祭祀「先祖公媽」與住居工作等處所之「地基主」（均為覺魂），以表達孺慕孝思之供養外，更殷望仰仗仙佛神聖之法力道行慈悲加被，同時也超薦拔渡這些由佛尊為「焦面大士」或道稱作「普渡公」之尊者自「冥區」地獄或餓鬼道中擇其著有懺悔實據、表現優良之「靈魂」帶引來至陽間各該發露善心普施的宮廟佛寺前應供受普以潤化其慳吝剛愎之心志，並連同本境轄內老大公媽與五音什類等無祀之孤魂野伴（指未獲子孫安奉於陽宅之公媽「覺魂」與宮寺附近墳地依隨於先人遺骸之「生魂」）等齊來歡喜納受應供，藉以祈求恩佑出入平安，諸事鴻達順祥！

再考，台澎金馬四地現今共384鄉鎮市區之寺廟宮壇已不知凡幾，而從都市到鄉野，再由海濱至山陬，更各都紛紛建有香煙裊裊、有求必應之百姓公、萬善爺及有應公等小廟奉祀，經查：台灣民間之所以會如此重視及年年隆重舉辦農曆七月中元節普渡儀禮，除吾人所熟捻溯自閩粵先民從唐山渡海過黑水溝來台時落水遭難或其後因客死異鄉、草草掩埋無人奉祀之苦難移民背景外，為時人所不應遺忘的正是~台灣因清日甲午海戰失敗，清朝被迫簽訂馬關條約遭割讓後，從1895年劉銘傳之仰天吐血長嘯、丘逢甲之割指血書明志，到1945年的山河重光，台灣軍民以孤島抗日的壯舉，詮釋「寸土不讓，雖死猶生」的民族氣節，為抗擊日本長達50年的殘忍殖民統治，竟不幸犧牲了多達65萬餘人，佔台灣當時人口的11.4%，其中40多萬平民更是惨遭滅門斷種屠村之毒害，故而遂令虎口餘生之時人盡皆寒蟬閉口，致事實真相幾近湮沒於歷史塵埃中，核后人當為追憫英烈先靈與無辜民魂為台灣慘烈犧牲之悲情，或亦慮免恐其含冤作祟鄉里，乃有如上「萬善同歸」及「有應百姓公」之建祠祭祀信仰，以及初一、十五各家戶於大門口敬奉菜飯與金銀紙「拜平安」之信俗於焉形成，流傳至今，而若值逢每年中元普渡佳節，則當地士紳政要無不戮力團合市區鄉鎮村里各宮壇寺廟之力大規模盛情崇隆舉辦俾供奉尚饗企補平日之簡促未足，故始有今日台灣社會之平安順祥，縱使遭逢像921地震、新冠瘟疫等鉅大之天災地變，亦因陰陽兩利，神靈、英靈與祖靈三位一體之聖庇默祐，終而迅速化險為夷，蒸蒸日上，太平安和樂利也！

資料來源：亞洲經濟通訊社